武侠人生的新品味，因为武侠小说并非要你猎奇，而是通过武侠人物的特殊命运来阐明人生的道理。
黄易的小说我是最近才接触的，也是由于大家对大唐的讨论之热烈而感染了我。与金庸、梁羽生、古龙、温瑞安等武侠小说作家相比，黄易的这部大唐可以说是继承并超越了他们。从继承来看，大唐中我们可以看出，寇仲、徐子陵都出身市井，而且是扬州，这正是《鹿鼎记》的韦小宝的另一个版本，而这两人的习气有梁羽生部分小说中的人物的影子。而大唐两个人物贯穿始终的人物又是以朋友之间的理解和情义为主线，这在武侠小说中可以说是重中之重。
而这部大唐在我看来，有梁羽生小说的历史感，有金庸小说的博大，有古龙小说的诡异，更有温瑞安小说的现代写作手法。可以说从大唐中我们可以品味道新派武侠小说可能品味到的各类形式，而且其复杂的关系不得不使你捧卷细思。从武、情、景、战中，我们可以看到武侠人生的波谰壮阔，同时也会体会到人生的创业和守业之关系，品味出现代生活在武侠世界中的映射！
大唐的优秀不仅是其立意的开拓，而且也高度在反映了武侠小说的特征：用武侠反映人生的真缔，用人生来折射现代的进步，从而给人在不知不觉中得到阅读的乐趣。大唐中，我们可以看到政治的血腥，而这血腥即使是现代也不是没有的。在政治的流血中，我们体会到人格与背景之间的争夺，这种争夺令你会心生寒意，从而可以达到冷眼观世象的境界。我们还应该看到，武功和智力之间是互相传化的，没有一定的恣智，武功高手很难达到顶峰，而敌人的高手段才是真正可以激发出能量
第四篇【智慧】
第二篇【心理】
第三篇【爱情】
的重要的一环，因此实战是高手最重要的提高条件。
难道大唐没有缺点吗？如果你深度品味大唐，那么其现代的语句和词汇的不恰当运用还是我们对武侠小说体会的缺陷吗？
《大唐双龙传》中的爱情是令读者很是心动的，因为爱情的写照正是主人公人生经历的重要组成部分，而通过爱情的磨砺，使大唐的两个主人公由于市井混混，脱成武林侠客。
首先是寇仲的爱情，不论其是否承认，他对待爱情的态度上还是不很严肃的，因为在他这样的人来看，只对爱情的追逐可以说是人生的浪费。因此，不论是和自已有肉体关系的，还是他不太敢放肆的，他都没把握判断自已是存在于爱情之中。
比如，喜欢情爱刺激的寇仲，其对李秀宁、宋玉致、尚秀芳等等的心态，完全地反映了他在人生的目标追求中对爱情与事来之间如何选择的矛盾心理。而从反面人物看，不论是石之轩还是祝玉妍，都在爱情的极端上有心理上的不成熟，这也许正是人性的反映吧！
徐子陵与寇仲那个是我比较喜欢的？这个问题可能对任何读过《大唐双龙传》的人都会遇到的，还过我认为徐子陵的为人及行为还是会被我认可的，他的做人的准则也是需要我们现代的一些人应该推崇的。不过我认为徐子陵和寇仲在智慧上却没有高下之分，否则，
鲁妙子、石之轩的爱情是老一辈人的与新一代人的对比，通过他们两位的无法得到的和得到又失去的例证，告诫着年轻人对待爱情的另一种缘由：即是人生目标与爱情目标相左时，如果你不选择爱情，那么你将对你的人生目标失去信心，同时你的懊悔将伴你走完自已的一生。
有一种爱情是政治性的，这是中国历史所特有的，因此政治的爱情与我们看到的平民化的爱情不不同的，而这政治化的爱情与青年人向往的爱情是相去甚远的，如果你选择的是政治化的婚姻与爱情，那么你想追求的人性中的爱情因素就将不复存在，这就是政治上爱情的后遗症